《洪門起源真相》香港出版 周運中提出洪門源自明末清初詔安抗清運動新證據
本帖最後由 Chenshou 於 2026-6-16 10:25 編輯 htv華天新聞網 2026-06-16（週二）10：15 記者 陳勇猛 廈門報導 長期致力於中國歷史、歷史地理與海洋文明研究的學者周運中，近日在香港出版新著《洪門起源真相》。 全書共246頁、約20萬字，收錄50幅珍貴洪門文獻與歷史遺跡圖片，由大中集團有限公司印行。 該書結合歷史文獻、洪…
本帖最後由 Chenshou 於 2026-6-16 10:25 編輯
htv華天新聞網
2026-06-16（週二）10：15
記者 陳勇猛 廈門報導
長期致力於中國歷史、歷史地理與海洋文明研究的學者周運中，近日在香港出版新著《洪門起源真相》。
全書共246頁、約20萬字，收錄50幅珍貴洪門文獻與歷史遺跡圖片，由大中集團有限公司印行。
該書結合歷史文獻、洪門秘本、地方志、碑刻與實地田野考察成果，對洪門（天地會）起源問題提出系統性新論證，主張洪門並非誕生於清代中期，而是源自明末清初鄭成功時代閩南地區的反清復明運動，其發源地應在今福建省漳州市詔安縣境內。
破解洪門三百年起源之謎
洪門被譽為世界最大的華人社團組織之一，歷史上遍布中國南方、東南亞、美洲及世界各地華人聚居區。
雖然洪門在近代中國革命史與海外華人社會中具有重要地位，但其起源問題長期存在爭議。
周運中表示，2017年他獲得一份清代閩南洪門圖畫高清影本。
圖中詳細描繪洪門起源故事涉及的廟宇、地名與路線。
經過多年研究與考證，周運中認為這些圖畫實際保存了洪門創建初期的歷史記憶，並非後人虛構的神話傳說，而是經過秘密社會長期口耳相傳與隱語化處理的歷史記錄。
學界兩大觀點長期對立
洪門起源問題歷來存在兩種主要學說。
以陶成章《洪門歷史》、溫雄飛《南洋華僑通史》等近代著作為代表的傳統觀點認為，洪門源自鄭成功時代的閩南反清復明勢力，後來逐步發展成遍布海內外的秘密組織。
然而自20世紀50年代起，歷史學家戴逸、蔡少卿及後來的秦寶琦提出不同看法。
他們根據清廷檔案認為，天地會是在乾隆二十六年（1761年）由福建漳浦人鄭開創立，屬於清代中期社會矛盾的產物，與明末反清復明運動無直接關聯。
對此，學者赫治清、胡珠生與曾五嶽先後提出反駁，認為清廷當年受到天地會成員刻意誤導，誤判組織起源時間與創始人。
周運中的新著則進一步站在後者立場，並試圖透過大量實地證據重建洪門形成過程。
道宗和尚與萬禮成為研究關鍵
書中指出，洪門內部文書長期保存著「結萬為記」、「道宗和尚」、「萬雲龍」等重要人物與符號。
周運中綜合《臺灣外紀》、盧若騰文集及地方文獻研究認為，洪門故事中的萬雲龍，實際原型即為明鄭將領萬禮。
萬禮原與道宗和尚等人在漳州平和地區結拜，後投效鄭成功抗清。
1659年鄭成功北伐南京失敗後，萬禮戰死，道宗和尚則率部分志士繼續在閩南山區活動。
1661年鄭成功攻取臺灣之際，大批不願投降清廷的抗清力量由東山島轉移至詔安北部山區，形成新的秘密結社網絡。
周運中認為，這正是洪門誕生的歷史背景。
詔安縣或為洪門真正發源地
本書最具突破性的觀點之一，是將洪門起源地從傳統認知的雲霄縣、東山島進一步定位至詔安縣北部山區。
作者指出，洪門起源文書中出現的大量地名，均能在詔安縣及其周邊找到對應：
長沙灣口對應今詔安與東山之間的長沙灣；
靈王廟對應四都鎮下尾村古廟；
丁山對應點燈山；
太平墟對應太平鎮；
二板橋位於鎮龍庵附近；
桃李林與松柏林至今仍為當地地名；
洪門故事中的紅花亭則與當地紅花嶺地區高度吻合。
作者透過歷史地理學方法，重建五祖轉移路線，認為洪門創始群體正是沿著詔安沿海向北部山區轉移並完成組織化。
多項歷史遺跡成為重要證據
周運中書中特別引用1991年中國社會科學院研究員羅炤在詔安縣的調查成果。
當地至今仍保存多處與洪門起源密切相關的歷史遺跡，包括：
長林寺遺址；
高隱寺遺址；
萬古廟；
鳳山庵（報國寺）道宗和尚墓塔；
鎮龍庵「精忠洪門」匾額；
五通宮黃調陽神位等。
書中指出，道宗和尚墓塔與洪門秘本中的繪圖高度相似，而洪門文書中的「大洪門」建築形象亦與鎮龍庵具有顯著對應關係。
作者認為，這些實物證據說明洪門文書並非後世偽造，而是保存了真實歷史記憶。
洪門起源故事隱藏真實歷史
周運中進一步指出，洪門內部流傳的「少林寺被毀、五祖逃亡」故事，實際並非純粹虛構。
他認同曾五嶽的觀點，認為這些故事是東山島抗清力量轉移至詔安山區歷史事件的象徵化表達。
例如：
「少林寺」可能是長林寺的隱語；
「五祖」對應抗清結拜群體；
「紅花亭」反映閩南實際地理環境；
「鄭君達」影射鄭成功；
「姑嫂自盡」則反映鄭成功母親田川氏殉節事件。
作者認為，秘密社會的歷史傳承本就依靠象徵、隱語與口述記憶，不應以官方檔案標準否定其史料價值。
洪門與全球化歷史進程
《洪門起源真相》除探討組織源流外，也將洪門置於全球史視野之中。
周運中指出，明末清初東亞已深度融入全球海洋貿易體系。
閩南與粵東作為東亞海上貿易重要樞紐，孕育出大量跨地域商業網絡與結拜組織。
鄭成功集團正是依靠海外貿易維持軍事力量，而洪門的形成，也與當時全球化背景下的社會變遷密切相關。
作者認為，洪門不僅是反清復明組織，更是東亞近代化進程中的特殊社會產物。
後來洪門遍布東南亞、美洲及世界各地華人社會，並最終成為支持孫中山革命的重要力量。
洪門研究的重要新成果
據介紹，《洪門起源真相》全書共分八章：
第一章分析各類洪門起源故事版本； 第二章重建洪門起源地理路線； 第三章梳理明末清初閩南歷史； 第四章考證洪門名號來源； 第五章探討洪門形成的社會背景； 第六章反駁洪門源於清代中期之說； 第七章辨析各地洪門起源誤說； 第八章回顧洪門研究史並置於全球史框架下重新審視。
作者表示，目前已蒐集多部珍貴清代洪門文書，未來計畫陸續影印出版，並持續推進洪門研究系列著作。
學界人士指出，該書綜合歷史文獻、地方考古、田野調查與歷史地理學方法，對洪門起源問題提出系統性新解釋，無論最終是否成為學界共識，都將成為未來洪門研究與中國秘密社會史研究的重要參考文獻。
(責任主編／陳 首）
htv華天新聞網
2026-06-16（週二）10：15
記者 陳勇猛 廈門報導
長期致力於中國歷史、歷史地理與海洋文明研究的學者周運中，近日在香港出版新著《洪門起源真相》。
全書共246頁、約20萬字，收錄50幅珍貴洪門文獻與歷史遺跡圖片，由大中集團有限公司印行。
該書結合歷史文獻、洪門秘本、地方志、碑刻與實地田野考察成果，對洪門（天地會）起源問題提出系統性新論證，主張洪門並非誕生於清代中期，而是源自明末清初鄭成功時代閩南地區的反清復明運動，其發源地應在今福建省漳州市詔安縣境內。
破解洪門三百年起源之謎
洪門被譽為世界最大的華人社團組織之一，歷史上遍布中國南方、東南亞、美洲及世界各地華人聚居區。
雖然洪門在近代中國革命史與海外華人社會中具有重要地位，但其起源問題長期存在爭議。
周運中表示，2017年他獲得一份清代閩南洪門圖畫高清影本。
圖中詳細描繪洪門起源故事涉及的廟宇、地名與路線。
經過多年研究與考證，周運中認為這些圖畫實際保存了洪門創建初期的歷史記憶，並非後人虛構的神話傳說，而是經過秘密社會長期口耳相傳與隱語化處理的歷史記錄。
學界兩大觀點長期對立
洪門起源問題歷來存在兩種主要學說。
以陶成章《洪門歷史》、溫雄飛《南洋華僑通史》等近代著作為代表的傳統觀點認為，洪門源自鄭成功時代的閩南反清復明勢力，後來逐步發展成遍布海內外的秘密組織。
然而自20世紀50年代起，歷史學家戴逸、蔡少卿及後來的秦寶琦提出不同看法。
他們根據清廷檔案認為，天地會是在乾隆二十六年（1761年）由福建漳浦人鄭開創立，屬於清代中期社會矛盾的產物，與明末反清復明運動無直接關聯。
對此，學者赫治清、胡珠生與曾五嶽先後提出反駁，認為清廷當年受到天地會成員刻意誤導，誤判組織起源時間與創始人。
周運中的新著則進一步站在後者立場，並試圖透過大量實地證據重建洪門形成過程。
道宗和尚與萬禮成為研究關鍵
書中指出，洪門內部文書長期保存著「結萬為記」、「道宗和尚」、「萬雲龍」等重要人物與符號。
周運中綜合《臺灣外紀》、盧若騰文集及地方文獻研究認為，洪門故事中的萬雲龍，實際原型即為明鄭將領萬禮。
萬禮原與道宗和尚等人在漳州平和地區結拜，後投效鄭成功抗清。
1659年鄭成功北伐南京失敗後，萬禮戰死，道宗和尚則率部分志士繼續在閩南山區活動。
1661年鄭成功攻取臺灣之際，大批不願投降清廷的抗清力量由東山島轉移至詔安北部山區，形成新的秘密結社網絡。
周運中認為，這正是洪門誕生的歷史背景。
詔安縣或為洪門真正發源地
本書最具突破性的觀點之一，是將洪門起源地從傳統認知的雲霄縣、東山島進一步定位至詔安縣北部山區。
作者指出，洪門起源文書中出現的大量地名，均能在詔安縣及其周邊找到對應：
長沙灣口對應今詔安與東山之間的長沙灣；
靈王廟對應四都鎮下尾村古廟；
丁山對應點燈山；
太平墟對應太平鎮；
二板橋位於鎮龍庵附近；
桃李林與松柏林至今仍為當地地名；
洪門故事中的紅花亭則與當地紅花嶺地區高度吻合。
作者透過歷史地理學方法，重建五祖轉移路線，認為洪門創始群體正是沿著詔安沿海向北部山區轉移並完成組織化。
多項歷史遺跡成為重要證據
周運中書中特別引用1991年中國社會科學院研究員羅炤在詔安縣的調查成果。
當地至今仍保存多處與洪門起源密切相關的歷史遺跡，包括：
長林寺遺址；
高隱寺遺址；
萬古廟；
鳳山庵（報國寺）道宗和尚墓塔；
鎮龍庵「精忠洪門」匾額；
五通宮黃調陽神位等。
書中指出，道宗和尚墓塔與洪門秘本中的繪圖高度相似，而洪門文書中的「大洪門」建築形象亦與鎮龍庵具有顯著對應關係。
作者認為，這些實物證據說明洪門文書並非後世偽造，而是保存了真實歷史記憶。
洪門起源故事隱藏真實歷史
周運中進一步指出，洪門內部流傳的「少林寺被毀、五祖逃亡」故事，實際並非純粹虛構。
他認同曾五嶽的觀點，認為這些故事是東山島抗清力量轉移至詔安山區歷史事件的象徵化表達。
例如：
「少林寺」可能是長林寺的隱語；
「五祖」對應抗清結拜群體；
「紅花亭」反映閩南實際地理環境；
「鄭君達」影射鄭成功；
「姑嫂自盡」則反映鄭成功母親田川氏殉節事件。
作者認為，秘密社會的歷史傳承本就依靠象徵、隱語與口述記憶，不應以官方檔案標準否定其史料價值。
洪門與全球化歷史進程
《洪門起源真相》除探討組織源流外，也將洪門置於全球史視野之中。
周運中指出，明末清初東亞已深度融入全球海洋貿易體系。
閩南與粵東作為東亞海上貿易重要樞紐，孕育出大量跨地域商業網絡與結拜組織。
鄭成功集團正是依靠海外貿易維持軍事力量，而洪門的形成，也與當時全球化背景下的社會變遷密切相關。
作者認為，洪門不僅是反清復明組織，更是東亞近代化進程中的特殊社會產物。
後來洪門遍布東南亞、美洲及世界各地華人社會，並最終成為支持孫中山革命的重要力量。
洪門研究的重要新成果
據介紹，《洪門起源真相》全書共分八章：
第一章分析各類洪門起源故事版本； 第二章重建洪門起源地理路線； 第三章梳理明末清初閩南歷史； 第四章考證洪門名號來源； 第五章探討洪門形成的社會背景； 第六章反駁洪門源於清代中期之說； 第七章辨析各地洪門起源誤說； 第八章回顧洪門研究史並置於全球史框架下重新審視。
作者表示，目前已蒐集多部珍貴清代洪門文書，未來計畫陸續影印出版，並持續推進洪門研究系列著作。
學界人士指出，該書綜合歷史文獻、地方考古、田野調查與歷史地理學方法，對洪門起源問題提出系統性新解釋，無論最終是否成為學界共識，都將成為未來洪門研究與中國秘密社會史研究的重要參考文獻。
(責任主編／陳 首）
